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  在古巴比伦尼亚地区的城市中，宗教在许多方面都扮演着至关重要的角色，尤其是在经济领域。可以说，巴比伦尼亚的宗教管理体系的制度化完全是城市化现象的产物。

  城市中的宗教机构不仅是宗教中心，还是行政管理中心。它们拥有的权力不仅限于宗教事务，更多地涉及到经管。巴比伦尼亚地区的城市兴起，其一个重要特点是对当地资源进行再分配。为实现这种资源的有效分配，必须依赖某种权力来组织和实施，而当时宗教所拥有的威信正好提供了这种权威。因此，古巴比伦时期，巴比伦尼亚的宗教建筑已不再是单纯的祭祀场所，而是承担了更广泛的经管职能。宗教建筑不仅是储存和管理各类经济收益的地方，同时，它们的分配活动被视为神的赐福。城市中的宗教机构还专门设有经管部门，负责生产活动和收益的管理。

  例如，在乌尔城的神庙下，就有专门的粮仓和名为Ganunmah的大型仓库，负责管理城市的经济资源。Ganunmah这一仓库的存在，早已通过考古挖掘得到了证实。根据在乌尔城神庙内出土的古文献，这些文献记录了从伊辛王朝的舒-伊利舒统治期到拉尔萨王朝的努尔-阿达德统治期的一些经管活动。通过这一些记录，我们大家可以看出Ganunmah在古巴比伦时期乌尔城经管中的巨大作用。

  首先，Ganunmah通过不同的人群收取租金、税收和管理拖欠费用，此外，它还储存了乳制品、石油、枣子、调味品和香料等物品。这些物品不仅用于食品油类的配给，也支持依附于寺庙的病患。Ganunmah还储藏铜等金属，可以分配给个人或寺庙。简而言之，Ganunmah涉及了从农业到金属资源等多个领域的经管，这一职能是乌尔第三王朝政策的延续。

  Ganunmah建筑上铭文的变化也反映了其功能的转变。铭文中提到努尔-阿达德给该建筑命名为适合存放奶油和奶酪的地方，而辛-伊迪那则宣称修复了该建筑，并给出了一个令人疑惑的理由：王室祖先中无人对此做修复。推测来看，辛-伊迪那可能仅仅是继承了父辈的工程。库杜尔-玛布克在铭文中提到，他也曾修复该建筑，并将其称为金银的库房，神圣的宝藏仓库。

  随着时间的推移，Ganunmah的功能发生了变化。最迟从瓦拉德-辛时期开始，Ganunmah只用于储存白银和其他贵重物品。在瓦拉德-辛和理穆-辛的统治下，有文献记载到，白银被储存在Ganunmah的保险箱中，甚至在汉谟拉比时期，门卫也证实了这一点。Ganunmah的这些变化，可能与辛-伊迪那的修复有关。

  除了Ganunmah，乌尔城还存在另一个与其相关的密封仓库。早期，这两个仓库的功能并没有明显区别。许多贡品从这些仓库分发，乌尔宁伽尔神庙的贡品也通常认为是来自Ganunmah。后来，有一份文献提到，物品是从宁伽尔神庙的密封仓库分发的，但在同一年中，油类则分别从这两个仓库分发。因此，目前很难明确区分这两个仓库的职权。

  古巴比伦时期的神庙拥有大量资产，包括城市内外的土地、农业和动物养殖的经营、对城市附近沼泽地的控制、以及在贸易中的巨大影响力。这些资源使得神庙成为城市经济中的重要力量。除了一些负责经管的神庙管理人员外，还有专门的机构管理神庙的经济收益。宗教机构在城市中占据着主体地位，其庞大的经济体系也为其提供了强大的权力。

  神庙参与城市经济活动的最大的目的是获取收益。它们通过管理农业、手工业和贸易等经济部门来获得回报。然而，神庙获取经济收益的方式远不止这些。神庙还通过参与宗教仪式、收取礼物、什一税和进行借贷等金融活动来获得额外的收入。 例如，在古巴比伦的城市中，诉讼案件需要在宗教人员的见证下进行宣誓，有关人员需要支付费用才可以获得此服务。神庙的另一大收入来源是礼物，尤其是来自国王和个人的赠品。在西帕尔城，国王常常向沙马什神庙和他的下属的女祭司们赠送贡品和奴隶等物品。与此同时，市民也会向神庙赠送银子和大麦等礼物。

  节日祭祀是古巴比伦宗教活动中的另一个重要部分，各城市的节日通常与他们崇拜的神明相关。例如，西返回搜狐，查看更加多